Genau das wollte ich ja eigentlich hören, bzw. lesenBeate hat geschrieben:ganz ehrlich, ich verstehe es immer noch nicht.
Es gab weder einen Ehebruch, noch eine Legalisierung desselben.
Es gab Streitigkeiten unter den Frauen, einen genervten Ehemann, der sich zu einem blödsinnigen Schwur hat hinreißen lassen und die Aufhebung des Schwures durch Gott.
Ich kann beim besten Willen nicht erkennen, wieso diese Sache einen Ehebruch legalisieren sollte.
Bin mir grad nicht sicher. Es ist zwar nicht schön von der Vorstellung her, aber wenn es "legal" war kann es ja keine Untreue im Sinne der Zina sein Sex ist nur innerhalb der Ehe legal und die Christine Maryam war eine Ehefrau des Propheten.DieAmina hat geschrieben:Sex haben wenn sie einen gehörten
Ich weiss, dass sie eine seiner Frauen war. Aber sie war doch auch eine Sklavin gewesen, die er von einem König bekam sehr merkwürdig. Maria, die Christin, soll den Islam angenommen haben und der Prophet hatte Sex mit ihr ohne mit ihr verheiratet zu sein?DieAmina hat geschrieben:okay danke .Und wie war das dann jetzt mit ihr?
Der Status von Maria al-Qibtiyya [Bearbeiten]
Maria wird in der islamischen Literatur durchgehend entweder als „Maria die Koptin“ oder als Umm Ibrāhīm „Ibrāhīms Mutter“ genannt. Ob sie den Islam angenommen hat, ist in der islamischen Literatur umstritten. In einem isoliert stehenden Bericht von al-Wāqidī – ohne Isnad – in der annalistischen Weltgeschichte von at-Tabarī[16] sollen sie und ihre Schwester auf dem Weg nach Medina den Islam angenommen haben. Nach einem weiteren, ebenfalls auf al-Wāqidī zurückgeführten Bericht in der Stadtgeschichte von Ibn ʿAsākir[17] sollen Maria und ihre Schwester wiederum im Beisein des Propheten in Medina den Islam angenommen haben.
Im Gegensatz zu den anderen Prophetenfrauen wird Maria an keiner Stelle im einschlägigen islamischen Schrifttum „Mutter der Gläubigen“ (umm al-muʾminīn / أم المؤمنين / ummu ʾl-muʾminīn) genannt.[18] Denn nach islamischer Rechtsauffassung gehören zwei Gruppen von Frauen nicht zu den „Müttern der Gläubigen“: 1) Frauen, mit denen der Propheten zwar einen Ehevertrag geschlossen, aber mit ihnen keinen Geschlechtsverkehr hatte; 2) Frauen mit denen der Propheten ohne Ehevertrag Geschlechtsverkehr hatte, „wie dies bei Maria al-Qibtiyya der Fall gewesen ist.“[19]
Eigentlich wollte ich wissen, ob die Behauptung, der Qur'an legalisiere Untreue, auf der falschen Interpretation irgendeiner Stelle basiert (vielleicht 66:1) oder völlig aus der Luft gegriffen ist.Birtanem hat geschrieben:Ja, aber die Sklavin wird in dem Vers doch gar nicht erwähnt.
Was genau willst Du denn jetzt wissen? Ob er die Sklavin hatte? Sicher, er hatte sogar einen Sohn mit ihr. Ob sie seine Sklavin war oder seine Ehefrau? Strittig.
