@Beate: Ich finde die Koranverse, die du in deiner Argumentation anführst, sehr überzeugend, den zweiten Hadith aber nicht:
1. Er berichtet nichts darüber, ob der Prophet gefastet hat oder nicht.
2. Wenn er nicht gefastet und stattdessen gearbeitet haben sollte - warum sind dann nicht die anderen seinem Beispiel gefolgt und haben ihm geholfen?
3. Warum hat er nicht vorher direkt gesagt, was Sache ist? Der Koranvers muss ja schon dagewesen sein, oder?
Salam killyfisch,
zur Chronologie: es wurden zuerst diese Verse offenbart:
2,
183 O ihr, die ihr glaubt! Das Fasten ist euch vorgeschrieben, so wie es denen vorgeschrieben war, die vor euch waren. Vielleicht werdet ihr (Allah) fürchten.
184 Es sind nur abgezählte Tage. Und wer von euch krank ist oder sich auf einer Reise befindet, soll eine Anzahl anderer Tage (fasten). Und denen, die es mit großer Mühe ertragen können, ist als Ersatz die Speisung eines Armen auferlegt. Und wenn jemand freiwillig Gutes tut, so ist es besser für ihn.
Daraufhin gab es Menschen, die fasteten und andere, die nicht fasteten sondern eine Armenspeisung machten. Daraufhin wurde der letzte Satz von Vers 2, 184 offenbart:
Und daß ihr fastet, ist besser für euch, wenn ihr es (nur) wüßtet!
Daraufhin haben nur noch die Leute nicht gefastet, denen es zu schwer fiel. Ibn Kathir erwähnt einen alten Mann, der sich auf die Passage
die es nur mit Mühe ertragen können berief und nicht fastete, sondern Arme speiste.
Es gibt noch andere Hadithe darüber, dass auf Reisen manche gefastet haben und andere nicht, und niemand dem anderen wegen seines Verhaltens Vorwürfe gemacht hat.
Diejenigen, die das Fasten eben gut vertragen haben, fasteten, und diejenigen, die darunter litten, brachen ihr Fasten.
Book 006, Number 2480:
Abu Sa'id al-Khudri (Allah be pleased with him) reported: We went out on an expedition with the Messenger of Allah (may peace be upon him) during Ramadan. Some of us observed the fast and some of us broke it. Neither the observer of the fast had any grudge against one who broke it, nor the breaker of the fast had any grudge against one who had fasted They knew that he who had strength enough (to bear its rigour) fasted and that was good, and they also found that he who felt weakness (and could not bear the burden) broke it, and that was also good.
Es gibt auch einen Hadith, wonach alle Reisenden ihr Fasten aufgrund großer Hitze gebrochen haben und allein der Prophet gefastet hat:
Book 006, Number 2492:
Abu Darda' (Allah be pleased with him) reported: We set out during the month of Ramadan with the Messenger of Allah (may peace be upon him) in such an intense heat that one of us would place his hand over his head (in order to protect himself) against the excessive heat, and none among us was observing the fast, except the Messenger of Allah (may peace be upon him) and 'Abdullah b. Rawaha.
Es gibt auch Hadithe, die besagen, dass die Reisenden unter der Hitze gelitten hatten, sich aber nicht trauten, ihr Fasten zu brechen, sondern jemandem zum Propheten geschickt haben, damit er ihn um Rat fragt. Daraufhin hat der Prophet ein Glas Wasser genommen und es vor aller Augen getrunken. Da hat er also sein Fasten aufgrund der Bitten der Mitreisenden gebrochen.
Book 006, Number 2473:
This hadith has been narrated by Ja'far with the some chain of trans- mitters and he added: It was said to him (to the Holy Prophet): There are people to whom fasting has become unbearable and they are waiting how you do. He (the Holy Prophet) then called for a cup of water when it was afternoon.
Und es gibt sogar Hadithe, wonach der Prophet manchmal Saumu-l-wisal gemacht hat (er hat also die Nächte über auch gefastet und hat sein Fasten nicht gebrochen) und die Leute es ihm nachmachen wollten, er es ihnen aber verboten hat.
Book 006, Number 2427:
Ibn 'Umar reported that the Messenger of Allah (may peace be upon him) observed fasts uninterruptedly in Ramadan and the people (in his wake) did this. But he forbade them to do so. It was said to him (to the Holy Prophet): You yourself observe the fasts uninterruptedly (but you forbid us to do so) Upon this he said: I am not like you; I am fed and supplied drink (by Allah).
Für mich bleibt als Fazit, dass die Menschen das Fasten unterschiedlich vertragen und dass man selbst für sich entscheiden soll, ob man nun fastet oder nicht. Wer es gut verträgt, der soll fasten. Diese Menschen sollen also nicht einfach das Fasten durch eine Armenspeisung ersetzen. Es gibt Leute, denen macht das Fasten wirklich nicht viel aus. Wem es aber schwerfällt, und wer zu sehr geschwächt wird durch das Fasten, sei es, weil er selbst schwach ist oder sei es, weil die Umstände zu schwierig sind (große Hitze, viel Arbeit etc.), der soll auch kein schlechtes Gewissen haben, wenn er sein Fasten bricht bzw. nicht fastet.
In Vers 2, 185 steht nämlich auch
Der Monat Ramadan ist es, in dem der Qur'an als Rechtleitung für die Menschen herabgesandt worden ist und als klarer Beweis der Rechtleitung und der Unterscheidung. Wer also von euch in dem Monat zugegen ist, der soll in ihm fasten. Und wer krank ist oder sich auf einer Reise befindet, soll eine Anzahl anderer Tage (fasten) - Allah will es euch leicht, Er will es euch nicht schwer machen - damit ihr die Frist vollendet und Allah rühmt, daß Er euch geleitet hat. Vielleicht werdet ihr dankbar sein.
Das Fasten soll die Menschen auch nicht kaputtmachen. Die Menschen damals haben ihr Fasten gebrochen, wenn es zu schwer für sie wurde, und der Prophet hat ihnen deswegen keine Vorwürfe gemacht, obwohl er selbst weiter gefastet hat. Also sollten wir nicht strenger sein als er.
Salam und gesegneten Ramadan für alle!
. Ich meinte damit einfach, dass wenn es in Mekka nicht 4:45 ist, ist es bei dir nicht 4:45, also du kannst nicht gleichzeitig mit den Mekkanern fasten. Aber an sich hast du Recht, der Denkfehler war wohl eher bei mir.
